فاستسقى ماء فأني بقدح فيه من صفر ، فقال رجل : إن عباد بن كثير يكره الشرب في الصفر ، فقال : لا بأس به ، فقال ( عليه السلام ) للرجل : ألا سألته أذهب أم فضة ؟ " الحديث . وإن استبعد في كشف اللثام ذلك من عبارته ، بل في المجمع أنه لولا الاجماع لكان القول بالكراهة حسنا ، ولعله لحمل النهي على ما سمعت ، وهو لا يخلو من وجه لو كان لفظ الكراهة صريحا في غير الحرمة في العرف السابق ، ولم يظهر من السياق ونحوه إرادتهما منها هنا . بل * ( و ) * قد يستفاد من خبر ابن مسلم والمناهي بعد إرادة مطلق الاستعمال من النهي عن الآنية فيها كما هو الظاهر ولو بملاحظة الحكمة وعدم تبادر الخصوصية والقرينة عليها ، بل وخبر موسى بن بكير أيضا بل وصحيح ابن بزيع أيضا أنه * ( لا ) * يجوز * ( استعمالها في غير ذلك ) * مما لا يندرج في الأكل والشرب ، خصوصا بعد انجبار ذلك كانجبار السند بالشهرة بين الأصحاب ، بل لا أجد فيه خلافا ، بل في الحدائق نفي الخلاف عنه لا وجدانه ، كما أن معقد نفيه في كشف الرموز الاستعمال ، بل في التحرير تعقيب حرمة الاستعمال غير الأكل والشرب بعندنا مشعر بالاجماع عليه ، بل في المنتهى عند علمائنا والشافعي ومالك ، بل معقد إجماع اللوامع الاستعمال ، بل في التذكرة " يحرم استعمال المتخذ من الذهب والفضة في أكل وشرب وغيرهما عند علمائنا أجمع ، وبه قال أبو حنيفة ومالك وأحمد وعامة العلماء والشافعي في الجديد " . فاقتصار بعضهم كما عن الصدوق والمفيد وسلار والشيخ في النهاية على الأكل والشرب لا يصغى إليه إن أرادوا الحصر . كما أنه يجب طرح أو تأويل صحيح علي بن جعفر عن أخيه موسى ( عليهما السلام ) ( 1 ) قال : " سألته عن المرآة هل يصلح إمساكها إذا كان لها حلقة فضة ؟ قال : نعم إنما

--> ( 1 ) الوسائل الباب 67 من أبواب النجاسات الحديث 5